2026年五运六气简析（四）
对于五运六气的文化和知识，熊春锦先生在《中华传统节气修身文化》系列丛书中进行了大量的论述，现结合2026年五运六气的特点，编辑如下，供大家学习交流。
前三期我们交流了养生修身要知水、把握阴阳顺四时、修心炼己远天刑、上善治水保安康等内容。
2026年自然界的五运六气是水太过，对应于生命体内而言，心态与意识行为中六欲七情放纵造成的寒害、冻害，与自然界的寒害、冻害常常会是内外双重性的叠加。
“情志乱，内阴风。”意志懈怠是生成“火怕寒，水怕冻”的重要诱因。
正善治于意识土，内火热量的维护，肾水的养蓄和正确应用，火候进退的把握，是一个完整的系统，我们应当全面地将自然界的变化和体内可能发生的变化，一体地把握住。这样，才是一个明明白白的法天而求证身内道德的人。
展开剩余94%五、上善治水的七种方法
五运六气，五德能否作用于人，主要从是型于内还是行于外，作为一个分水岭，来进行判别。
水，具有智德能量属性，智型于内谓之德之行，能够令人愚转智，生成智人智士。
“修之身其德乃真”，用这个智德能量来打造自己肾臓内在的品格、品质、品行三品，使先天之本的能量，使德的能量能够充满自己的身内，而不是浮于表面的言行，不局限于外在的品行上面，那就是德行。
《周礼•地官司徒•草人/羽人》：“稻人掌稼下地。以猪畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟。作田，凡稼泽，夏以水殄草而芟荑之，泽草所生，种之芒种。旱叹，共其雩敛。丧纪，共其苇事。”
这里古圣先贤给出了上善治水的七种方法，启迪我们从古人治事中总结如何对治修身，使得我们可以通过逆向工程对我们生命体内运用好上善治水，从而使智型于内。
⒈以猪畜水
“猪”，地支亥，时间度与数。“畜”，养畜，促生成，防流失。身国内信土意识、身识如何掌握时令“以猪畜水”？
古人早就以体内的现象来比喻体外的现象，建议农业操作在每年的11月份，就应当主动将水囤积起来，以备开春以后使用，甚至可以备夏天使用。
这一点，在四川的都江堰到现在仍然保留着这样一个程序，到了每年农历11月的时候，就要围堰、打桩、储水，实际就是这个意思。
人体生命是以肾炁为先天的根本，但是先天肾炁能量在四时流转中都存在着不断损失的过程，即使在冬季这宝贵的三个月会有一阶段旺的时期，如若不知道修身之法，缺失内外防治风害、防冻避寒的过程，也同样概莫能外地会损失先天之本。
人类之所以多疾病而易衰老，这就是其中的重要原因之一。当然这个亥猪，也提示我们在四时之日中把握好这个亥子时。
老子的圣人之治，虚心实腹，“反也者，道之动也”，在顺四时之度的妙用中，整个冬时节气的修身火候重点也就是水中求火，“炉中不断千年火，心中不灭万年灯”。
同时要严防心与意以及行为的错误导致水寒或者冻害的发生，要全力以赴地做好维护、保护自己的肾精。
⒉以防止水
“防”，戒备，预先作好应急的准备。这个防，一定要对自己的身体，对自己的生命，有一个全面地了解，才能有这样一个戒备之心，才能够可能预先做好正确戒备的准备。
“止”，停住不动，截止，拦阻，堤坝，防堤，这就是告诉我们身国内如何“以防止水”。
以防止水，对于我们每一个具有生命的人而言，实际上防的是什么呢？就是防家贼，防我们的前识，防止眼识不乱看，耳识不乱听。
眼耳鼻舌身意都应该高度防范，防范生命之水无端流失，防范血无端化为了我们的形。
女子是形化成了血，男子是气化成了精，如何去防范这两个可能性的产生？那也就要高度关注我们的眼耳鼻舌身意，不要过度地消耗，做到“以防止水”。
⒊以沟荡水
“沟”，流水道，沟渠；像沟的东西，山沟，壕沟，沟壑，沟谷；车沟，瓦沟，交通沟，等等有凹陷的地方。“荡”，摇动，清除，涤荡，洗涤，令水具有生炁活力。
“以沟荡水”在身国内该如何做？这里面就分为正有、正确的有为方式的“以沟荡水”和无为的“以沟荡水”两种方法。
持恒实践太极修身，正确的有为的“以沟荡水”，那就要用好我们体表的经络，以及八脉道这些沟，使里面的气能够韵动起来，达成精化气，在里面韵动起来，那就是最好的一种“以沟荡水”方式。
包括经典诵读，我们开口进行经典诵读，以声波和音波形成一种振荡，也能加速沟里面气精的同频振荡。
精和气在这个振荡中，在这个沟里面发生振荡，产生了改变、净化、韵动，也就提升了活力，所以这个“以沟荡水”，的确在我们身体内同样具有非常重要的意义。
⒋以遂均水
“遂”，顺，符合规律，成功，实现。“均”，平，匀；调和，均衡，平均，古同“韵”，和谐韵动。
“以遂均水”，实际上在振荡当中用好音，就是最好的一种“均水”方式，因为这个水就像五运六气一样。
我们体内的气是非常多的，存在各种各样的气，宗气、胃气、肾气，我们体表的卫气，我们胃所吸收的谷气。
如果通过“遂”的办法，将这些气进行协动、振动，就是一种调和，就是一种搅拌、均衡、均匀。
我们关注到农业治事中的“以遂均水”，像农田中的肥水、干净的水和雨水，都需要有个调和，这都是同样的道理。
顺五运六气的修身明德实践，应当在系统性、全局性地掌握人文、天文、地理的基础上，量体裁衣，做到自知者明，运用老子所教导的以贱为本、以下为基、以细为用，在质元能量的求证上立定根基，全面落实“人法地”系列中的重要方法而实践，切切不可以好高鹜远。要知道欲速则不达，若乱来一气，那就是白费时光。
⒌以列舍水
“列”，排成行，罗列；行列，队列，分类，“列”古同“烈”。“舍”，居住，休息房舍；古代行军一宿或三十里为一舍。分别水的属性安排使用。
“舍”在这里的意思，就是要把水的属性区分开来，并且根据水的属性进行不同的安排使用。
那么，身国的水炁如何“列舍”呢？怎样来进行安排呢？这就需要我们在修身实践中进行深入研究，并且把握住其中的原理。
⒍以浍写水
“浍”，河名，河南浍河流入安徽；田间水沟，涓浍小流。“写”，移置，放置，输送，仿效，描绘。
身中什么经或脉似浍河呢？跨省从河南流到安徽，是比较长的，具有聚合并且还有长距离连接和贯穿的作用。
我们找一找，看一看，自己判断一下。特别是今年尤其要关注足少阴太阳经。十二经络和八脉之炁，如何仿效“浍”来输送我们的生命之水？需要我们认真研究。
7 以涉扬其芟
“涉”，步行过水，到，经历，牵连，关连，泛指渡水。“扬”，簸动，向上播散，高举，向上，看来跟车和车水有相似。
“芟shān”，以殳（shū镰刀）除草，本义铲除杂草。对应到我们身内就是要将治水和除杂草相结合，将治理质象之水、物相之水与清理七情六欲相结合，使杂念不生，心意专一，以提升修身效果。
六、2026年六气简析
“五行”是中华传统道德根文化中的重要概念，是慧识悊学文化的产物。道虚无而生万有，德虚无而养万物。
德是一，朴散开来，一即化为五，成为仁、义、礼、智、信五大子系统，既称之为五德，又称为五常。
德是行之本。天道的“德一”朴散为仁木、义金、礼火、智水、信土五类子德质象形态，运行于天地之间，形成五运的年度周期律。五行即是五德能量的动态变化，而不应将其孤立地界定为木金火水土。
五运就是运水、木、火、土、金，是运的这几种能量，这种能量的传输、运动、输布、传播过程，要根据地球在太阳系不同的位置来计算，是相对比较稳定的一个参数，是有规律可循的，既是金木水火土五种能量，也是仁义礼智信五种能量。
在太阳系这重天内，各星球之间的相互作用，各星球对地球能量气机的影响作用，基本的核心内容就是这个五运六气。
“运”是运转，天上星体的运转对于地球有能量的幅射和对流的交互作用。
太阳系的各个星球之间，同样都存在着能量的辐射和对流的交互作用。
“运”的年规律，用天干表示，前面我们介绍了，今年的天干是丙，天干丙即是今年天的主干带动作用。
“气”是地球本身吸收和辐射能源的作用，反映六种气候的推移。气这个能量的年规律，用地支表示地球物理本身的支撑作用。
六气有每年的在天之气，以及相对在天之气阴阳正好相反的在地之气，也就是说有天德和地气这两个大的范畴。
在天，则是天文，反映天体的运行；在地，则为地理，决定着地球的大气候和局部气候；在人，则是人文，影响人为人事，左右常道与修身向非常道的转变。
对于五运六气，人是否形之于内，形之于内的德行能量的多少与强弱，就决定了本年度周期律当中的自己的运气如何。
丙午年，地支“午”，对应“子午少阴君火”。
所以2026年的在天的司天之气是少阴君火，主管上半年的气候；与之相对，在地的在泉之气为阳明燥金，主管下半年的气候 。
全年气候的大背景是：上半年过热，下半年过燥，寒热搏击，变化剧烈，气候极不稳定，忽冷忽热，将司天在泉之气代入到人体发病的起因，则表现为热性病变发生在上部，凉性病变发生在下部，寒热之气交替侵犯争扰于中部。
《黄帝内经•素问•天元纪大论篇第六十六》“初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。”
初之气，2026年1月20日-3月20日，主位太角木，客气太阳水，大地的气运开始转换，之前的燥气逐渐消退，寒气开始占据主导。
在五行的生克中，今年的初之气是客气水生主气木，所以是相得的。
水生木代表着肝肾调和之相，我们要顺应天时，赔补自己的信德、智德、仁德，使自己的肝胆系统，能够顺春时而调达舒畅。
2025年终之气，少阳相火当令，冬行夏令，而今年的初之气，却是非常寒冷的时候，所以会有倒春寒的现象，阳气却被压制郁结不升，要特别的注意春季的保暖，“春捂”显得尤其重要。
虚寒之人要以温阳健脾、化解寒湿为主，内热之人以养阴兼清热为主。
初之气期间，蛰伏的动物将会重新潜藏起来，河水结冰，寒霜再次降临，寒风随之而至。
此时自然界的阳气被寒气郁遏不得舒展，人们会本能地紧闭门窗、穿戴厚重以御寒。
这段时间人体易出现关节僵硬、屈伸不利，以及腰臀部酸痛的症状；同时，虽然当下是寒季，但随着节气推移，暑热之气已在暗中酝酿，等到炎暑将临的时候，体内外易滋生皮肤溃疡、疔疮等疮疡病。
修身养生者要主动地提升体内的热能，特别是阳性能量的供求，需要及时采用正确的方法，对心火中的液与肾水中的炁适当的调节，用正善治的方法加以提升。这样才能防止倒春寒期间在我们身体内发生冻害和寒害。
（未完待续）
资料来源：
1.《中华传统节气修身文化》系列书籍，作者熊春锦 中央编译出版社出版 2016年
2.《中国八卦运气》 作者刘杰 青岛出版社出版 2013年
3.《运气学说六讲》 作者任应秋 中国中医药出版社出版 2019年
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